Même s'il s'agit d'une récompense, ce nom est limité à la création, pas à la vérité. Nous avons discipliné la vérité. Et il a dit : " Ihsan appartient à Dieu. Il est celui qui fait le bien. Et s'Il punit, alors Il est l'auteur du bien en vertu du châtiment parce qu'Il l'a créé, alors faites-lui du bien en le créant. Il n'y a rien au monde que la bonté. Ainsi, vous êtes l'auteur de ce qui ressort de vous, même si cela est." Son existence à partir de la vérité, et il a dit : Si la vérité est ta main, alors elle a été créée par toi, comme tu dis, elle a été créée par Sa puissance et désignée par Sa volonté et Sa volonté, alors tu es plus digne d'être Son instrument, car Il est le Créateur, et c'est ce dont nous sommes témoins. Les actions divines ne sont témoins que de nous, je veux dire du monde .

Et à partir de là, ce que vous avez s'épuisera, et ce que Dieu a ne sera pas retiré de la porte. 429 Il a dit : " Tout est avec Dieu. Il a le droit de demeurer dans la non-existence, qu'elle soit ou qu'elle existe. " Il dit : " Et il prend l'aumône. Ce qui est épuisé de vous ne s'épuise qu'en vous le prenant. S'il ne prend pas ce qu'il épuise de vous, alors il n'y a personne sauf vous et lui, alors quant à toi. » Et quant à lui, et vous êtes avec lui, ce que vous avez est avec lui, donc il ne vous a rien pris, et il ne vous l'a pas donné, et il a dit : « Ce qui est de votre droit C'est ce qui est à ta gauche", alors il s'est enfui de ta gauche, et tu es celui qui a la droite et la gauche. Ce qui est ta gauche et ta droite n'est personne d'autre, alors donne par charité ce que tu as, et cela s'épuisera, car la gauche est ce que vous savez de certaines personnes, ce que la droite donne en charité.

Il a été mentionné dans le rapport sur l'homme qui est plus fort que le vent

Parmi les plus nobles de ces souvenirs se trouve la glorification des rituels du chapitre 43 et < Les rituels disaient : « Ce qui est exact s'il est caché des preuves et caché et le plus précis dans sa signification, ce sont les versets habituels, car ils Ce qui est visible, perdu et connu est inconnu, alors voyez à quel point c'est une chose étonnante. » Il a dit : « Le droit des grands n'est établi que par leur grandeur à travers une compagnie continue, et non par leur grandeur. » Quand cela est arrivé lui, l'ignorant a exalté la vision et a dit : « La vision est un voile à cause de la glorification de ce qui est vu par le voyant. » Il a dit : « Celui qui voit la nouvelle création glorifie toujours les rituels divins, et celui qui voit la nouvelle création la diversité des manifestations dans chaque manifestation ne cessera jamais de glorifier Dieu », parce que la question différait sur lui d'un seul œil, et il dit : « Quand le jugement fut rendu. » Car les conditions, donc, cel

Parmi eux se trouvent l'Islam et la foi, les deux précédents de l'Ihsan, du chapitre 431. Il a dit : « La foi a la préséance, et l'Islam », a-t-il dit. « Et la douleur est acceptée », ainsi cette intercession est apparue. Et le La conclusion est pour le Witr, donc je l'enchaîne avec Ihsan. Donc le premier des trois individus. Sa Sainteté a dit : "Le Soi, les Attributs et les Actions", et par Attributs j'entends les Noms. Ce sont trois. Et Il a dit : « Iman est croyance, donc c'est seulement en témoignant. » Les nouvelles sont dans l'imagination, donc la bonté et l'Islam sont nécessaires pour être dirigés, et la soumission est seulement pour celui qui sait que la main de la vérité est dans son toupet, donc il obéit volontiers, et s'il ne ressent pas, c'est-à-dire qu'il ressent, il est conduit à contrecœur, et la gentillesse est que vous le voyez, et si vous ne le voyez pas, alors il vous voit, et il a dit .

Parmi eux se trouvent les rancunes. Ce sont des traîtres du chapitre 432. Il a dit : « Les âmes des connaisseurs sont enfermées dans des tentes entourées de rancunes, protégées par des coutumes, ils connaissent et nient. » Il a dit d'eux que les influences divines se produisent dans les univers, ils sont donc pour eux comme la naissance d'une famille d'hommes. Il a été rapporté dans les nouvelles que « par eux vous serez secourus, et ils enfanteront la victoire, et par eux vous recevrez la pluie, et ils donneront naissance à la pluie, et par elles vous serez pourvus, et ils naîtront. » La subsistance a été nommée par Abd al-Nusayr, Abd al-Mughith, Abd al-Razzaq, et ainsi de suite pour ce qui restait. Il a dit " Travailler pour la famille et lutter pour la famille " est obligatoire pour vous-même, puis pour votre mari, puis pour votre enfant, puis pour votre serviteur. C'est la même chose que sa parole : " Chaque jour, il s'occupe de lui-même. , pour ce qu'il glorifie par ses louan

Parmi ceux-ci se trouve la preuve de la cause, un chapitre sur le chapitre 433. Il a dit : "Si la cause nécessite l'effet pour elle-même, alors elle a la préséance en rang. Et si l'effet la précède dans l'existence, alors ce qui précède cela dans une nécessité psychologique, intrinsèque. Si vous comprenez cela, ne vous en souciez pas à moins que la littérature ne vous en empêche. " Il a dit : " Personne n'échappe à l'énoncé de la condition sauf celui qui s'échappe pour dire la condition. " La peur de la continuité de l'existence et ce qui est connu que ce qui existe régit l'existence, qu'elle soit retardée ou avancée, contrairement à l'obligation psychologique, car c'est pour lui et non pour toi, donc Dieu était en lui et rien n'est avec lui en lui, et cela n'est pas sans rappeler l'existence. Si vous disiez : « Dieu était et rien n'est avec lui », vous ne diriez pas « et il est maintenant » et « il n'est pas ». Quelque chose pour l'existence des choses, et en soi. par nécessité,

Parmi ceux-ci se trouve l'amour de la récompense, par opposition à l'amour du soin, du chapitre 434. Il a dit : « L'amour de la créature et de son Créateur est confiné entre l'amour de Dieu, qu'Il s'est obligé d'aimer, et l'amour est la récompense de Son amour, car Son existence est préservée", et il a dit que c'est un signe.