Afin d'exprimer sa gratitude, même si la gratitude devait être déterminée, la tromperie serait supprimée, et il n'y aurait aucun effort, et il n'y aurait pas de vertu. Celui qui rend grâce est une tromperie. Par conséquent, Dieu a associé l'augmentation à la gratitude. à cause de sa tromperie, Il lui confia l'augmentation et l'adressa à ses serviteurs en disant : "Si vous êtes reconnaissants, je vous augmenterai certainement. Et si vous ne croyez pas, alors en effet mon châtiment est sévère." Et Il n’a pas dit : « Je te diminuerai, alors rends grâce pour davantage, à cause de la vérité et des serviteurs. » Si le serviteur rend grâce pour la vérité, son œuvre augmente, et si le serviteur rend grâce, la vérité l’augmente. au-delà de ses espérances, selon les paroles de Dieu, s'adressant à ses serviteurs, pour ceux qui font le bien, la bonté et l'augmentation, qui est la récompense de la gratitude, ne se sentent donc pas à l'abri de la tromperie.

Et de cet amour naît un choc depuis la porte 239 Le feu de l'amour ne s'éteint pas, et ses larmes ne sont pas épuisées, et son anxiété n'est pas loin, et sa brûlure n'est pas loin, dans la poussière il dort , même s'il s'accompagne d'un choc, alors l'amour est le désir d'humiliation de l'amant qui est amoureux, et sa condition dépend de lui, et son âme est éternellement capturée et non heureuse, et son nœud avec le confort de ses souhaits sont son nœud coulant. La dissolution s'empresse vers lui, et même s'il demeure dans sa disparition, il est comme une ombre quand il vient, et comme une personne éphémère quand il veut entrer en collision, un feu qui brûle et s'allume par les désirs, mais il s'éteint par les caprices qui le suivent, donc ils le rejoignent avec les désirs. C'est pour cette raison que nous avons jugé que la collision avec l'adjectif entre amants est due à l'amour .

Et de ce désirant est un étudiant du chapitre 24 et < Combien y a-t-il entre le désir pour lui et le désir pour lui, un serviteur choisi et un serviteur qui n'est pas choisi par les soins éternels avec le bonheur éternel et la déception qui ont précédé , et tout cela est vrai, le plus méritant de ce que dit le serviteur, et nous sommes tous vos serviteurs, alors combinez les expulsés et les élus, et celui qui obéit et celui qui refuse est dans l'esclavage du talion, non. lien de spécialisation, il y a un serviteur que Dieu réconcilie entre lui et son adversaire et le rend heureux, et un serviteur qui lui commande l'enfer avec sa justice et son jugement et l'éloigne, avec la déclaration d'indignité et la séparation de la réconciliation. Tous deux sont pécheurs et ils ne sont pas pareils. Puis il est sorti avec intercession et n'est pas resté avec le groupe. C'était seulement pour ce qui a été dit dans certains poèmes : L'eau et le feu ne se sont rencontrés que sous l'ordre du grand

Parmi ceux-ci, il y a l'atteinte du Tawassul du chapitre 242. La vertu pour celui qui cherche à Dieu les moyens de travailler, et s'il ne travaille pas, il peut atteindre ce qu'il a bien que ce soit ce qu'il a réalisé, ce qui sera réalisé en tant que résultat du travail pour quelqu'un qui n'a pas travaillé, sauf pour celui qui a travaillé dur et qui n'a pas été paresseux, et quant à la paresse, il n'y parvient pas et n'y parvient pas. L'effort et ce qui est sur vous, c'est que vous n'êtes pas caractérisé par l'existence, vous êtes l'existant, et si vous ne savez pas au juste dégustateur pourquoi il n'a pas travaillé par ignorance de la balance, alors il ignore ce qu'il a trouvé en raison du manque de connaissance des poids, et ce qui est savoir ce qui lui est arrivé en exerçant un effort d'existence est une connaissance du goût qui ne peut être mangé que d'en haut, et s'il mange sous son pied, son poids viendra du fait d'agir sur quelqu'un comme lui, connaissant ses capacités et c

Et de cette extase, on perd du chapitre 243 : L'extase ouvre soudain la porte, et s'il s'agit de présence, alors c'est un voile. Celui qui n'a pas trouvé n'a pas trouvé, non, plutôt, celui qui a trouvé pas trouvé n'a pas trouvé. La preuve de générosité est de donner et la preuve de justice est de donner du crédit, qui est le plus complet selon les gens de détermination. Dieu ne donne que le crédit qu'Il donne. Il y dit: "Et cherchez de la générosité de Dieu." Pour ces effets, l'altruisme lui était impossible, car le don de Dieu est toute générosité et est le plus élevé de tous les dons. Celui qui le préfère à lui-même est le perdant, et s'il est sauvé, alors il abandonne le premier quand il lui est venu de chercher refuge. S'il était croyant, il saurait qu'il a vendu son âme à Dieu, et ce qui a été vendu à celui qui l'a acheté, et le droit de Dieu est plus digne. C'est le droit de la création. , mais le procès l'a conduit à cette calamité, c'est pourquoi il a été appelé influent e

Parmi eux, celui qui témoigne et découvre, à partir du chapitre 244, ce qui est arrivé à l'existence, sauf celui qui s'est abstenu d'exister. Celui qui voit l'univers d'un œil indépendant est le propriétaire d'une cause et non le propriétaire d'une abeille. Celui qui parle des causes sauf celui qui dit que le monde n'a pas cessé, car je suis le connaisseur de l'antiquité, et lui n'a pas d'antiquité dans la nécessité psychologique et existentielle. Il n'a que le deuxième niveau, qui est l'éternel et l'éternel. .