C'est le contraire du signifié, et que le signifiant, qui est l'observateur de l'évidence, s'il est en elle et avec elle se combine, il ne sera pas avec le signifié, et votre preuve de la vérité, c'est vous-même et le monde, comme Il l'a dit : « Nous leur montrerons Nos signes », c'est-à-dire notre évidence dans les horizons et dans leurs âmes. Et il a dit : « Celui qui se connaît connaît son Seigneur. "

Il a fait de toi son guide, alors il t'a uni à toi et t'a séparé de lui au cas où il t'unirait à toi. Puis il dit à Abu Yazid : Laisse-toi toi-même et le Tout-Puissant, donc il vous a séparé de vous afin que vous puissiez le rencontrer et ne pas le rencontrer jusqu'à ce que vous regardiez les preuves avec lui, pas avec vous, afin que vous sachiez que vous êtes toujours uni avec lui dans le cas où vous regardez les preuves . Car il est votre ouïe et votre vue. Vous et lui êtes unis dans le cas où vous le demandez. Ainsi, celui que vous demandez ou celui qui cherche e

Puisque la permanence est la conjonction de la vérité avec le monde, la règle de la combinaison dans l'existence et dans la non-existence n'a pas cessé, car elle est avec le possible dans le cas de sa non-existence, tout comme elle l'est avec lui dans le cas de sa non-existence. le cas de son existence. Ainsi, où que nous soyons, Dieu est avec nous. Le monothéisme est intelligible et n'existe pas, et la combinaison existe et est intelligible, et les hommes ont un degré sur eux, et ce n'est que le degré d'existence s'Il veut. Le monothéisme est ce qui a créé le monde en sachant que s'Il le faisait exister, Il L'associerait à Lui. Puis Il lui a ordonné de l'unir, et rien ne Lui est revenu sauf Son action, car Il était et il n'y avait rien. avec Lui qui pourrait être caractérisé par l'existence. Il fut donc le premier à adopter le polythéisme parce qu'Il associait à Lui le monde existant. Le monde n'a pas ouvert les yeux et ne s'est vu que comme un partenaire dans l'existence. Il n'a