Sa préséance est l'essence de sa conclusion parce qu'elle n'a rien dans son être autre que le moment où elle est particulière puis inexistante pour elle-même. Au contraire, le précédent en elle se distingue de la conclusion par la décision, ainsi, il est jugé qu'il existe dans la préséance et qu'il n'existe pas dans la conclusion, et dans l'essence de sa préséance, c'est la même chose que sa conclusion car il n'a pas d'existence dans le deuxième temps de son existence, alors comprenez.

Et sachez que lorsque le chercheur atteint la porte que tout chercheur atteint par acquisition, alors il y met les pieds

Le chemin est la conclusion du chercheur, alors la porte est ouverte et les dons divins et les talents sortent en vertu de la providence et de la spécialisation, non en vertu d'une acquisition, et cette porte divine est acceptée dans son intégralité, non rejetée. Elle est complètement différente des chapitres sur les hadiths, et je le dis

Chaque chapitre, si vous l'atteignez *** il est possible de répondre et de tous les accepter

Autre que la porte vers Dieu, c'est une acceptation *** de Celui qui est venu à Lui en tant qu'Auditeur et Obéissant

et Celui qui a répondu lorsqu'il a été imaginé en Lui. *** Il est la porte. Il tombe puis s'effondre.

Alors son