Ce que Dieu a révélé et l'ignorance des faits, alors quand le représentant parle, il faut y ajouter la parole en fonction de ce que nous avons dit, et ce représentant doit se séparer en lui-même entre deux lettres et deux mots pour que le second existe et le premier lui est lié, de sorte que ce qu'il veut exprimer est organisé pour le bénéfice qu'il connaît, donc il indique avec ses mots ce qui est en lui. Tous ceux qui entendent avec leur ouïe ne comprennent pas tout ou partie de ce que l'orateur ne voulait que par la lumière de la perspicacité de Dieu. Par conséquent, la part de l'auditeur dans les paroles de l'orateur peut être dans l'ordre de ses lettres, sans qu'il comprenne ce que l'orateur voulait par ce qu'il a dit, et cela apparaît chez l'auditeur si l'orateur parle à lui sans sa mélodie et son langage, car il n'y a pas de Il comprend seulement à quoi se rapporte son audition en termes de disposition de ses lettres, c'est donc l'attachement général de tout auditeur, mais

Quant à la septième représentation, c'est la représentation dans les actions apparentes et cachées de l'existence d'une personne, qui sont les actions et les êtres qu'elle crée en elle-même, et non ce qu'elle crée chez les autres. Son verset est tiré du Livre de Dieu. , le dicton du Tout-Puissant : "Jusqu'à ce que nous sachions", et la connaissance est un attribut ancien de lui, et cette connaissance spécifique et apparente de l'affliction est ce qu'il entend par représentation. Dans ce document ici, Dieu Tout-Puissant dit de Lui-même qu'Il répond au suppliant quand Il l'invoque et le royaume de toutes choses est entre ses mains. C'est pourquoi il s'est décrit comme le vainqueur de toutes choses dans ce verset. Ainsi, si nous sommes appelés à être patients avec ce qu'il nous assigne et à endurer les difficultés dans ce domaine, dans l'obéissance à Dieu, nous l'avons alors invoqué et ensuite nous avons regardé l'effet de cela sur nos cœurs. Nous avons constaté que si la supplicatio