Allah'ın indirdiği ve gerçeklerin bilinmemesi, o zaman temsilci konuştuğunda, bizim söylediklerimize göre ona konuşma eklenmeli ve bu temsilci, her iki harf ve iki kelimeyi kendi içinde ayırmalı ki, ikinci birincisi vardır ve onunla ilgilidir, dolayısıyla anlatmak istediği şey bildiği faydaya göre düzenlenmiştir, dolayısıyla kendinde olanı sözleriyle belirtir. İşitmesiyle işiten herkes, duyduğu şeyin tamamını veya bir kısmını anlamaz. Konuşmacı ancak Allah'ın irfanının ışığı altında aranır.Dolayısıyla dinleyicinin konuşmacının sözlerinden payı, konuşmacının ne söylediğini anlamadan, harf sırasına göre olabilir ve bu durum, konuşmacı konuştuğunda dinleyicide de ortaya çıkar. Onun için melodisi ve dili yoktur, çünkü işitmesinin neyle ilgili olduğunu yalnızca harflerin düzenine göre anlar, dolayısıyla bu her dinleyicinin genel bağlılığıdır, ancak bu sözlerin ne için tasarlandığını bilmez. Aynı şekilde bütün dünya, Allah'ın kelamı olan mevcudatı, onların özel zatlarının varlığı dışınd

Yedinci temsil ise, kişinin varlığındaki zahiri ve gizli fiillerdeki temsildir, yani başkalarında yarattığı değil, kendinde yarattığı fiiller ve varlıklardır. Onun ayeti Allah'ın kitabındandır. Cenab-ı Hakk'ın "Bilinceye kadar" buyurması ve ilim onun kadim bir sıfatıdır ve temsilden kastettiği bu spesifik, zahiri musibet bilgisidir. Burada Cenab-ı Hak, dua edene cevap verdiğini bizzat kendisi hakkında bildirmiştir. O, O'na yalvarır ve her şeyin mülkü O'nun elindedir. Bu ayette Kendisini her şeyin galibi olarak tanımlamıştır. Öyleyse, bize verdiğine sabretmeye ve bu konuda zorluklara katlanmaya çağrılırsak, Tanrı'ya itaat ederek, sonra O'na dua ettik ve bunun kalplerimiz üzerindeki etkisine baktık. Eğer dua, başkalarına dikkat eden hiçbir parçamız kalmayacak kadar tüm benliğimizi kaplıyorsa, cevabın, Tanrı'ya itaat ettiğimizi gördük. şüphesiz derhal, gecikmeden gerçekleşecektir. Yaklaşımımızın doğru olduğunu bu imtihandan anlıyoruz, çünkü kendisi hakkında söylediklerindeki samimiye