L'une des scènes est une personne divine appelée Saqit al-Rafarf, le fils du trône déchu, et j'ai vu avec une hache une personne brûlant dans la fournaise parmi ceux qui sont tombés, et je l'ai accompagné et j'ai bénéficié de nous. Un groupe du peuple de Dieu se détourne de ceux qui sont déchus, et la raison en est qu'ils n'ont pas atteint la connaissance de Dieu au point de Le voir comme l'œil de toutes choses. La station divine qu'ils avaient désignée s'en est détournée à cause de leur éloignement de Dieu Tout-Puissant, et ceux qui connaissent Dieu n'ont aucun statut pour se détourner de ces gens, car dans l'état de debout et dans l'état de chute, ils ne sont pas partis. de la station divine, et s'ils ont quitté la station heureuse, alors il n'y a aucune trace de la chute pour eux, donc ils viennent. Toute personne déchue doit accepter la miséricorde ou accepter la connaissance et la connaissance, car elle sait où ce qui s'est passé quand elle est tombé, ou qui est celui qui est

La barrière entre eux et ce qu'on leur a ordonné de faire en matière de surveillance est de deux types : l'un pour lui est l'absolu dans la mémorisation, comme la règle absolue de la charia dans les actions de la personne responsable, et l'autre pour lui est la restriction. dans la mémorisation, extérieurement et non intérieurement. Quant aux gens de l'absolu, certains d'entre eux sont ceux qui préservent ce que la vérité leur a désigné, que cela est dans sa portée, et c'est le cœur, et parmi eux se trouvent ceux qu'Il maintient son adhésion au voile qu'il sait que la vérité est derrière lui, ainsi il est comme un garde dans le monde, exécutant ses ordres, et c'est l'état du pôle, car il n'a de Dieu que la qualité d'adresse, pas des témoins, car il est le propriétaire de la cour divine, donc il est seulement derrière un voile jusqu'à sa mort, et s'il meurt, il rencontre Dieu, et il est responsable du monde et du monde. est la position des Messagers, que les prières de Dieu soient