Néant absolu dans le miroir de la Réalité elle-même, donc son image qu'il a vue dans ce miroir était l'essence du néant qui caractérisait cette possibilité, et elle est décrite comme infinie, tout comme le néant absolu n'est pas infini, donc le possible est décrit comme inexistant, c'est donc comme l'image qui apparaît entre le voyant et le miroir, ce n'est pas non plus l'œil du voyant ni autre que cela, le possible n'est ni l'essence de la vérité ni rien d'autre, en ce sens il est établi, et il n'est pas non plus, dans le sens de sa non-existence, l'essence de l'impossible, ni rien d'autre, comme s'il s'agissait d'une matière supplémentaire. C'est pourquoi un groupe tendait à nier le possible et disait : « Il n'y a qu'un nécessité ou une impossibilité", et la possibilité ne lui est pas intelligible. Les choses possibles, selon ce que nous avons établi, sont des objets qui sont fixés dès la manifestation de la vérité et qui sont inexistants. Celui qui manifeste la non-existence et