Ni dans l'existence mentale, puisqu'elle n'a pas été élevée. De plus, il n'y a aucun attribut psychologique du décrit qui ne soit quelque chose de plus à son essence, sinon qu'il a un attribut psychologique par lequel l'un se distingue de l'autre. L'essence de ce qui est décrit peut être composée de deux attributs psychologiques et de quelque chose au-dessus qui sont les limites. La subjectivité et ici est une porte fermée. Si nous l'ouvrions, quelque chose apparaîtrait qui détruit les esprits et enlève la confiance dans le connu. la matière dans cette affaire aurait été interprétée comme la cause première étant l'un des attributs des mêmes choses possibles. De même, si vous faites de la cause une condition d'existence du conditionnel et supprimez la condition, le conditionné augmentera sans aucun doute, et l'inverse n'est pas nécessaire, alors ceci est expulsé et non inversé. Nous l'avons donc laissé verrouillé pour celui qui trouve sa clé et l'ouvre.

[ Les sciences authentiques : la connaissance soufie ]

Et s'il s'agit de nous et de toute personne rationnelle, j'ai ainsi appris que les attributs sont des significations qui n'existent pas par eux-mêmes et qu'ils n'ont aucune signification. l'apparence sauf aux yeux de celui qui est décrit, et les attributs psychologiques sont des significations qui sont l'essence de ce qui est décrit, et les significations n'existent pas par elles-mêmes, alors comment peuvent-elles être l'essence de ce qui est décrit et non quelqu'un d'autre, alors la chose est décrite par lui-même et devient subsistant par lui-même à partir de sa réalité qu'il n'existe pas par lui-même, car tout ce qui est décrit est la somme de ses attributs psychologiques, et les attributs n'existent pas par eux-mêmes, etc.