Les érudits de la charia ont convenu qu'il est permis à une personne malade et à un voyageur d'effectuer des ablutions sèches s'ils n'ont pas d'eau, et nous en avons, ou s'ils n'utilisent pas d'eau malgré la présence d'une maladie qu'ils ont contractée, craignant que le la maladie augmentera ou il mourra, comme le texte contient ceci < h3 style="color: rgb(255, 0, 0)" >( Sa considération est arrivée dans le subconscient )

Le voyageur qui considère le témoin est un voyageur qui réfléchit à l'emplacement de ses locaux et à la manière de les agencer jusqu'à ce qu'il soit statué sur la question requise. Le malade est celui dont la nature ne lui permet pas de considérer le témoignage en raison de ce il connaît sa mauvaise nature et son échec à le faire. Atteindre le but de regarder. Ce qu'il faut plutôt, c'est qu'il soit découragé de regarder et qu'on lui ordonne de croire en l'imitation.

[ L'imitateur, celui qui regarde et celui qui révèle ]

Nous avons déjà dit que celui qui imite la foi est comme celui qui exécute des actes secs. ablution avec de la saleté, parce que la saleté n'est pas pure, je veux dire la propreté, comme l'eau, mais nous appelons cela pureté selon la loi islamique. Je veux dire la saleté, surtout contrairement à l'eau, car j'appelle cela purification selon la loi et la raison islamiques, donc le son compagnon [Page 372 de l'édition du Caire] le considère, qu'il le croie ou non, par imitation. Il veut chercher des preuves et regarder ce en quoi il a cru, sans douter, afin de pouvoir connaître les preuves qu'il a regardées. à, afin qu'il puisse sortir de l'imitation vers la connaissance, ou travailler sur ce qu'il a imité en elle et produire.