Avec cela, sous l'autorité des savants en théorisation, qui se sont arrêtés au fur et à mesure que leurs pensées les parvenaient en vérifiant la véracité des rapports, et ont dit : « Nous savons qu'il y a une autre phase au-delà de la phase de compréhension de l'esprit qui est indépendante de et c'est aux prophètes et aux plus grands saints qu'ils acceptent ces questions qui leur ont été présentées en présence divine, c'est pourquoi ce groupe a travaillé pour y parvenir par le biais de l'isolement et des souvenirs légitimes. » En raison de la pureté de les cœurs et leur pureté de la saleté de la pensée, puisque le penseur n'a pensé qu'aux choses nouvellement créées, pas à l'essence de la vérité et à ce qui devrait être en lui-même, qui est le nom de Dieu, et il n'a pas trouvé d'attribut psychologique de preuve , alors il commença à examiner tous les attributs que la chose nouvellement créée pouvait accepter et qu'il pouvait retirer à Dieu, de peur d'être lié par une décision. Cet attribut est également nécessaire pour que le possible se produise, comme l'ont fait certains théologiens. dans des choses qu'ils ont confirmées et rejetées comme témoins et absents. Il est impossible que l'essence de la vérité se combine avec le possible dans un attribut, car tout attribut qui caractérise le possible cesse d'exister avec la disparition de ce qu'il décrit, ou elle cesse avec l'existence du possible comme attributs des significations, et les premiers comme attributs. L'âme, donc tous ses attributs sont possibles, donc s'ils l'excluent comme témoin et absent, ils ont décrit l'existence nécessaire pour elle-même comme quoi est possible pour soi, et l'existence nécessaire pour soi n'est pas acceptée.