التسبيح التنزيه ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ﴾ [النصر:3] هذا أمر ﴿سُبْحٰانَ الَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء:1]

[التسبيح قسم من أقسام الحمد]

خبر التسبيح قسم من أقسام الحمد و لهذا أن الحمد يملأ الميزان على الإطلاق و سبحان اللّٰه و غير ذلك من الأذكار تحت حيطة الحمد فإذا ظهر التسبيح فانظر كيف تسبحه فإن الجهل يتخلل هذا المقام تخللا خفيا لا يشعر به فإنه كما «قال ﷺ لحسان بن ثابت لما أراد أن يهجو قريشا ينافح بذلك عن رسول اللّٰه ﷺ لما هجته قريش و هو منها فنفسها هجت و لم تعلم بذلك و علم بذلك رسول اللّٰه ﷺ فإنه العالم الأتم و قد علم رسول اللّٰه ﷺ أن الذي انبعث إليه حسان بن ثابت من هجاء قريش إن ذلك مما يرضى اللّٰه لحسن قصده في ذلك و ما علم ذلك رسول اللّٰه ﷺ إلا لما رأى روح القدس الذي يجيئه قد جاء إلى حسان بن ثابت يؤيده من حيث لا يشعر ما دام ينافح عن عرض رسول اللّٰه ﷺ و إنما أقر اللّٰه ذلك أعلاما لقريش بأن أعمالهم تعود عليهم إذ» «كان الهجاء مما عملته» ﴿لِتُجْزىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمٰا(كَسَبَتْ)﴾ عملت ليعلموا صدق رسول اللّٰه ﷺ فقال له رسول اللّٰه ﷺ إني منهم فانظر ما تقول و كيف تقول و ائت أبا بكر فإنه أعرف بالأنساب فيخبرك حتى لا تقول كلاما يعود على رسول اللّٰه ﷺ فتكون قد وقعت فيما وقعوا فيه فقال له حسان بن ثابت و اللّٰه لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين لأنه لا يعلق بها شيء من العجين و هكذا باب التسبيح فإنه تنزيه و التنزيه عبارة عن العدم ليس بتنزيه و إنما يكون التنزيه عن كل صفة تدل على الحدوث لاتصافه بالقدم و صفات الحدوث إنما هي للمحدثات و هنا زلت الاقدام في العلم بالمحدثات ما هي المحدثات و ما في الوجود إلا اللّٰه فإن الموجودات كلمات اللّٰه و بها يثنى على اللّٰه فإذا نزه المنزه ربه و لا ينزهه إلا عما هو صفة للمحدث و المحدث ليس له من نفسه شيء و لا عينه له و إنما هي لمن أظهرها فإذا نزه الحق عن شيء لا يثنى عليه إلا به و بأمثاله فقد تركت من الثناء عليه ما كان ينبغي لك أن تثني عليه به فإذا سبحته فتحقق عن أي شيء تنزهه إذ ما ثم إلا هو فإن نفس الرحمن هو جوهر الكائنات و لهذا وصف الحق نفسه بما هو من صفات المحدثات مما تحيله الأدلة النظرية العقلية و احذر أن تسبحه بعقلك و اجعل تسبيحه منك بالقرآن الذي هو كلامه فتكون حاكيا لا مخترعا و لا مبتدعا فإن كان هناك ما يقدح كنت أنت بريء الساحة من ذلك إذ ما سبحه إلا كلامه و هو أعلم بنفسه منك و هو يحمد ذاته بأتم المحامد و أعظم الثناء كما