عقيب ﴿وَ لاَ الضّٰالِّينَ﴾ [الفاتحة:7] و أخفى آمين لأنه غيب من عالم الملكوت من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الغيب المتحقق الذي يسمونه العامة من الفقهاء الإخلاص و تسميه الصوفية الحضور و تسميه المحققون الهمة و نسميه أنا و أمثالنا العناية و لما كانت الألف متحدة في عالم الملكوت و الشهادة ظهرت فوقع الفرق بين القديم و المحدث فانظر فيما سطرناه تر عجبا و مما يؤيد ما ذكرناه من وجود الصفة المد الموجود في اللام و الميم دون الألف فإن قال صوفي وجدنا الألف مخطوطة و النطق بالهمزة دون الألف فلم لا ينطق بالألف فنقول و هذا أيضا مما يعضد ما قلناه فإن الألف لا تقبل الحركة فإن الحرف مجهول ما لم يحرك فإذا حرك ميز بالحركة التي تتعلق به من رفع و نصب و خفض و الذات لا تعلم أبدا على ما هي عليه فالألف الدال عليها الذي هو في عالم الحروف خليفة كالإنسان في العالم مجهول أيضا كالذات لا تقبل الحركة فلما لم تقبلها لم يبق إلا أن تعرف من جهة سلب الأوصاف عنها و لما لم يمكن النطق بساكن نطقنا باسم الألف لا بالألف فنطقنا بالهمزة بحركة الفتحة فقامت الهمزة مقام المبدع الأول و حركتها صفته العلمية و محل إيجاده في اتصال الكاف بالنون فإن قيل وجدنا الألف التي في اللام منطوقا بها و لم نجدها في الألف قلنا صدقت لا يقع النطق بها إلا بمتحرك مشبع التحرك قبلها موصولة به و إنما كلامنا في الألف المقطوعة التي لا يشبع الحرف الذي قبلها حركته فلا يظهر في النطق و إن رقمت مثل ألف ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ [الأنفال:2] فهذان ألفان بين ميم إنما و بين لام المؤمنين موجودتان خطا غير ملفوظ بهما نطقا و إنما الألف الموصولة التي تقع بعد الحرف مثل لام هاء حاء و شبهها فإنه لو لا وجودها ما كان المد لواحد من هذه الحروف فمدها هو سر الاستمداد الذي وقع به إيجاد الصفات في محل الحروف و لهذا لا يكون المد إلا بالوصل فإذا وصل الحرف بالألف من اسمه الآخر امتد الألف بوجود الحرف الموصول به و لما وجد الحرف الموصول به افتقر إلى الصفة الرحمانية فأعطى حركة الفتح التي هي الفتحة فلما أعطيها طلب منه الشكر عليها فقال و كيف يكون الشكر عليها قيل له إن تعلم السامعين بأن وجودك و وجود صفتك لم يكن بنفسك و إنما كان من ذات القديم تعالى فاذكره عند ذكرك نفسك فقد جعلك بصفة الرحمة خاصة دليلا عليه و لهذا قال إن اللّٰه خلق آدم على صورة الرحمن فنطقت بالثناء على موجدها فقالت لام ياء هاء حاء طاء فأظهرت نطقا ما خفي خطا لأن الألف التي في ﴿طه﴾ [البقرة:25] و ﴿حم﴾ [الفاتحة:1]