معرفة الاصطلاح والمناسبات
في خاتمة المسلسل الاصطلاحي قبل سؤال أم الكتاب.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مختارات من الفتوحات
نصوص مختارة موثّقة، يتبع كلًّا منها سياق القراءة وشرح تحريري وأسئلة للمراجعة.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
خلق التقدير والإيجاد
يحدد افتتاح حضرة الخالق جهة التقدير وجهة التكوين.
Lireالأمثال ليست عين العائد
تراجع 119 الاعتياد مع وجود الأمثال وفقد الأعيان في نظريتها.
Lireالسعادة ليست مجرد نفوذ قدرة
قبل تفصيل اختصاصي السعادة وكمال الصورة.
Lireجهتا فعل البرزخ
ترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.
Lireمن اللفظ إلى المعنى ومن المعنى إلى اللفظ
يعرض النص فرقًا بين من يبحث في مدلول لفظ ليفهم قصد المتكلم، ومن يخبر عن معنى يختار له لفظًا. يرد ذلك بعد أمثلة حركة الإعراب وقبل الانتقال إلى الألفاظ التي توهم التشبيه.
Lireتجل يبقي أحكام الأخذ والعطاء
يختم 433 بعد تعريف الفناء والبقاء بالإضافة بتفضيل ما يبقي أحكام الأدب في الأخذ والعطاء في دار التكليف.
Lireوجها الممكن: السبب والحق
تقسم المسألة وجهة الممكن من عالم الخلق إلى جهة سببه وجهته إلى الله، وتربط الحجاب والنور بهاتين الجهتين. ويتلوها تمييز يتعلق بما يسميه عالم الأمر.
Lireخوفان ومتعلقان مختلفان
يفسر النص خوف موسى في أول لقاء الحية ثم في مواجهة السحرة، فيغير متعلق الخوف بين الموقفين. يوظف الفرق في بيان ما عرفته السحرة وما التبس على عامة المشاهدين.
Lireالنظر الفكري والكشفي في التقسيم
في تفسير نور الوقاية والدليل ضمن التجلي.
Lireعلوم النور بين الكشف والبرهان
يشرح المؤلف المنازل السفلية بوصفها جهات الإغواء، ويجعل دفع الإغواء مناسبة لظهور معارف. وفي تفصيل الجهة الأمامية يجمع نوعين من علوم النور، ثم يعدد استعمالات البرهان في إثبات الوجود والتوحيد والأسماء والفعل.
Lireحفظ الحكم وحفظ الحال
يأتي التمييز في آخر الباب الرابع عشر بعد كلام على الوراثة وعدم تخطئة المجتهد في حكم قرره له الشرع. يسمي المؤلف علماء الأحكام ثم يقابلهم بحفظة الحال والأسرار، ويورد أشخاصا من أزمنة مختلفة على سبيل التمثيل. لا تقدم الأسماء هنا دراسة تراجم مستقلة، بل تؤدي دورا في بناء صورة مزدوجة للحفظ داخل الأمة.
Lire