(مسألة أولية الواجب المطلق)

معقولية الأولية للواجب المطلق (هي) نسبة وضعية، لا يعقل لها العقل سوى استناد الممكن إليه. فيكون (الواجب المطلق) أولا بهذا الاعتبار. و لو قدر أن لا وجود لممكن، (لا) قوة و (لا) فعلا، لانتفت النسبة الأولية (للواجب المطلق) ، إذ لا تجد لها متعلقا.

(مسألة علمنا بالله)

أعلم الممكنات لا يعلم موجده إلا من حيث هو: فنفسه علم ، و (علم) من هو موجود عنه. غير ذلك لا يصح. لأن العلم بالشيء يؤذن بالاحاطة به الفراغ منه. و هذا، في ذلك الجناب (العزيز) ، محال: فالعلم به محال. و لا يصح أن يعلم منه، لأنه لا يتبعض. فلم يبق إلا العلم بما يكون منه. و ما يكون منه هو أنت: فأنت المعلوم! فان قيل: علمنا"بليس هو كذا"، علم به. -قلنا: نعوتك جردته عنها، لما يقتضيه الدليل من نفى المشاركة. فتميزت أنت، عندك، عن ذات مجهولة لك، من حيث ما هي معلومة لنفسها. ما هي تميزت لك، لعدم الصفات الثبوتية التي لها في نفسها. فافهم ما علمت، و قل: رَبِّ زِدْنِي عِلْماً .

   لو علمته لم يكن هو. و لو جهلك لم تكن أنت. فبعلمه أوجدك.

و بعجزك عبدته. -فهو، هو: لهو، لا لك. و أنت، أنت: لأنت، و له.

فأنت مرتبط به، ما هو مرتبط بك. -الدائرة مطلقة، مرتبطة بالنقطة.