لكني أقول: إن للألوهة أحكاما، و إن كانت حكما. و في صور هذه الأحكام يقع التجلي في الدار الآخرة حيث كان. فإنه قد اختلف في رؤية النبي-ع-ربه، كما ذكر. و قد جاء حديث "النور الأعظم في رفرف الدر و الياقوت"و غير ذلك.

(مسألة الإرادة و الاختيار)

أقول بالحكم الإرادي، لكني لا أقول بالاختيار. فان الخطاب بالاختيار الوارد، إنما ورد من حيث النظر إلى الممكن، معرى عن علته و سببيته.

(مسألة كان اللّٰه و لا شيء معه)

فأقول، بما أعطاه الكشف الاعتصامى: إن"اللّٰه كان و لا شيء معه". إلى هنا انتهى لفظه-ع-و ما أتى بعد هذا، فهو مدرج فيه. و هو قولهم: "و هو الآن على ما عليه كان"-يريدون في الحكم.

و"الآن"و"كان"، أمران عائدان علينا، إذ بنا ظهرا (-الآن و كان) و أمثالهما. و قد انتفت المناسبة.

(مسألة ب الألوهية و الذات)