على طائفة، و طائفة أخرى: لاٰ يَحْزُنُهُمُ اَلْفَزَعُ اَلْأَكْبَرُ .

   و شفاعة الملائكة و النبيين و المؤمنين، و إخراج أرحم الراحمين، بعد الشفاعة من النار من شاء: حق. و جماعة من أهل الكبائر المؤمنين، يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة و الامتنان: حق. و التأبيد للمؤمنين و الموحدين، في النعيم المقيم في الجنان: حق. و التأبيد لأهل النار في النار: حق.

و كل ما جاءت به الكتب و الرسل من عند اللّٰه-علم أو جهل-: حق.

فهذه شهادتى على نفسى! أمانة عند كل من وصلت إليه أن يؤديها إذا سئلها، حيثما كان.

نفعنا اللّٰه و إياكم بهذا الايمان. و ثبتنا عليه، عند الانتقال من هذه الدار إلى الدار الحيوان. و أحلنا منها دار الكرامة و الرضوان. و حال بيننا و بين دار"سرابيلها القطران". و جعلنا من العصابة التي أخذت الكتب بالأيمان. و ممن انقلب من الحوض و هو ريان، و ثقل له الميزان. و ثبتت له، عند الصراط، القدمان. إنه المنعم المحسان! ف‍ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي هَدٰانٰا لِهٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لاٰ أَنْ هَدٰانَا اَللّٰهُ لَقَدْ جٰاءَتْ رُسُلُ رَبِّنٰا بِالْحَقِّ .

   فهذه"عقيدة العوام من أهل الإسلام"، أهل التقليد و أهل النظر، ملخصة، مختصرة. ثم أتلوها-إن شاء اللّٰه-"بعقيدة الناشية الشادية"، ضمنتها اختصار"الاقتصاد"(في الاعتقاد) ، بأوجز عبارة. نبهت فيها على ماخذ الأدلة لهذه الملة. مسجعة الألفاظ، و سميتها، ب‍"رسالة المعلوم من عقائد أهل الرسوم". ليسهل على الطالب حفظها. ثم أتلوها"بعقيدة خواص أهل اللّٰه"، من أهل طريق اللّٰه-من المحققين-أهل الكشف و الوجود.

و جردتها أيضا في جزء آخر سميته"المعرفة". و به انتهت مقدمة الكتاب.