على الجزاء و التمكن منه. و (الخلق) غير المتعدي، كالورع و الزهد و التوكل.

و أما (الخلق) المشترك، فكالصبر على أذى الخلق و بسط الوجه.

و أما الحقائق فعلى أربعة: حقائق ترجع إلى الذات المقدسة، و حقائق ترجع إلى الصفات المنزهة، و هي النسب، و حقائق ترجع إلى الأفعال، و هي"كن"و أخواتها، و حقائق ترجع إلى المفعولات، و هي الأكوان و المكونات. و هذه الحقائق الكونية على ثلاث مراتب: علوية، و هي المعقولات، و سفلية، و هي المحسوسات، و برزخية، و هي المتخيلات.

فاما الحقائق الذاتية، فكل مشهد يقيمك الحق فيه، من غير تشبيه و لا تكييف، و لا تسعه العبارة، و لا تومئ إليه الإشارة. و أما الحقائق الصفاتية، فكل مشهد يقيمك الحق فيه، تطلع منه على معرفة كونه-سبحانه- عالما، قادرا، مريدا، حيا، إلى غير ذلك من الأسماء و الصفات، المختلفة و المتقابلة و المتماثلة.

و أما الحقائق الكونية، فكل مشهد يقيمك الحق فيه، تطلع منه على معرفة الأرواح و البسائط و المركبات و الأجسام و الاتصال و الانفصال.

و (أما) الحقائق الفعلية، فكل مشهد يقيمك الحق فيه، تطلع منه

  على معرفة"كن"، و تعلق القدرة بالمقدور بضرب خاص، لكون العبد لا فعل له، و لا أثر لقدرته الحادثة الموصوف بها.