[هدى الأنبياء]

يدعى صاحبها عبد الهادي قال اللّٰه تعالى لنبيه ﷺ لما ذكر له الأنبياء ع ﴿أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام:90] و هدى الأنبياء عليه السّلام هو ما كانوا عليه من الأمور المقربة إلى اللّٰه و في الدعاء المأثور سؤاله ﷺ هدى الأنبياء و عيشة السعداء و ﴿هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدىٰ﴾ [البقرة:120] أي بيان اللّٰه هو البيان و ما لله لسان بيان فينا إلا ما جاءت به الرسل من عند اللّٰه فبيان اللّٰه هو البيان لا ما يبينه العقل ببرهانه في زعمه و ليس البيان إلا ما لا يتطرق إليه الاحتمال و ذلك لا يكون إلا بالكشف الصحيح أو الخبر الصريح فمن حكم عقله و نظره و برهانه على شرعه فما نصح نفسه و ما أعظم ما تكون حسرته في الدار الآخرة إذا انكشف الغطاء و رأى محسوسا ما كان تأوله معنى فحرمه اللّٰه لذة العلم به في الدار الآخرة بل تتضاعف حسرته و ألمه فإنه يشهد هنالك جهله الذي حكم عليه في الدنيا بصرف ذلك الظاهر إلى المعنى و نفى ما دل عليه بظاهره فحسرة الجهل أعظم الحسرات لأنه ينكشف له في الموضع الذي لا يحمد فيه و لا يعود عليه منه لذة يلتذ بها بل هو كمن يعلم أن بلاء واقع به فهو يتألم بهذا العلم غاية التألم فما كل علم تقع عنده لذة و لا يقوم بصاحبه التذاذ فحضرة الهدى تعطي التوفيق و هو الأخذ و المشي بهدى الأنبياء و تعطي البيان و هو شرح ما جاء به الحق عن كشف لا عن تأويل فيفرق بين ضرب الأمثال فإنها محل التأويل إذ الأمثال لا تراد لعينها و إن كان لها وجود و إنما تراد لغيرها فهي موضوعة للتأويل و لا تضرب إلا لعالم بها فإن المقصود منه حصول العلم في من ضربت في حقه فينزل المضروب عليه المثل منزلة المثل للنسبة لا بد من ذلك فلا بد للمثل به أن يكون له وجود في الذهن فاعلم ذلك

فهدى الحق هدى الأنبياء *** و ذاك هو الطريق المستقيم

عليه الرب و الأكوان طرا *** فما في الكون إلا مستقيم

فشخص جاهل فظ غليظ *** و شخص عالم ليث رحيم

و كل ﴿لَهُ مَقٰامٌ مَعْلُومٌ﴾ [الصافات:164] و ليس المطلوب إلا السعادة و لا سعادة أعظم من الفوز و النجاة مما يؤدي إلى نقص الجد و لو كنت به ملتذا و إن ذوقك الحسرة لما يفوتك هنا تجدها و في القيامة و أما في الجنة فيذهب اللّٰه بها عنك و لكن تعلم من هو أعلى منك قدر ما فاتك و ترزق أنت القناعة بحالك و ما أنت فيه و الرضاء فلا أدنى همة ممن يعلم أن هناك مثل هذا و لا يرغب في تحصيل العالي من الدرجات هذا رسول اللّٰه ﷺ قد سأل أمته أن يسألوا اللّٰه له في الوسيلة طلبا للأعلى لعلو همته «أ لا تراه عند موته ﷺ كيف قال لما خير الرفيق الأعلى» فقيده بالأعلى و إن علم المحروم في الجنة ما فاته فلا يكترث له لعدم ذوقه و كل من تعلقت همته في الدنيا بطلب الأعلى و لم يحصل ذلك ذوقا في الدنيا و لا كشف له فيه فإنه يوم القيامة يناله و لا بد و يكون فيه كالذائق له هنا لا فرق و ما بين الشخصين إلا ما عجل له هنا من ذلك فالمحروم كل المحروم من لا يعلق همته هنا بتحصيل المعالي من الأمور و لكن لا بد مع التمني من بذل المجهود و أما إن تمنى مع الكسل و التثبط فما هو ذلك الذي أشرنا إليه

حضرة الهدى و الهدى *** تركت أمرنا سدى