ما يعرف اللّٰه إلا اللّٰه فاعترفوا *** العين واحدة و الحكم مختلف

فقل لقوم أبوا إلا عقولهم *** هذا هو النهر المنساب فاغترفوا

و لا تقولن إن العقل ليس له *** سوى دلائله فيما بدا فقفوا

هنا و لا تبرحوا حتى يجوز بكم *** إليه كشف و ما في الكشف منصرف

[من طلب الواحد في عينه لم يحصل إلا على الحيرة]

فمن طلب الواحد في عينه لم يحصل الأعلى الحيرة فإنه لا يقدر على الانفكاك من الجمع و الكثرة في الطالب و المطلوب و كيف يقدر على نفي الكثرة و هو يحكم على نفسه بأنه طالب و على مطلوبه بأنه مطلوب

[يوم عرفة يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود]

و يوم عرفة ﴿يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّٰاسُ وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ [هود:103] و ما عجله الحق في الدنيا لعباده إلا لانقضاء أجله المحدود كما قال سبحانه و تعالى في الآخرة إنه ﴿يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّٰاسُ وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ وَ مٰا نُؤَخِّرُهُ إِلاّٰ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ﴾ و يوم عرفة يوم مغفرة عامة شاملة فإذا اتفق أن يكون يوم جمعة ففضل على فضل و مغفرة إلى مغفرة و عيد إلى عيد فالأولى و الأحق بالإمام أن يقيم فيه الجمعة فإنها أفضل صلاة مشروعة هي في موضع الأولى فلها الأولية التي لا ثاني لها فينبغي أن يقيمها من ثبتت له المغفرة الإلهية شرعا فطهر طهارة ظاهرة و باطنة فهو المقدس عن كل ذنب يحجب عن اللّٰه ثم إنه موطن الغبرة و الشعث و الخشوع و الابتهال و الدعاء و التضرع فوجبت الجمعة فيه إن حضر يومها فيكون يوما عيد عيد عرفة و عيد الجمعة فإن لم يقمها الإمام لم يحظ إلا بعيد واحد و لا يكون ذلك يوم جمعة أصلا بل يسلب عنه ذلك الحكم لعدم صلاة الجمعة فيه و قد زال عنه اسمه الأول و هو العروبة فلا جمعة و لا عروبة فإن اعتبرت الرتبة الباطنة فقد يرجع عليه اسمه الأول و هو العروبة لا غير فتفطن لما ذكرته لك من زوال اسم الجمعة عنه لأنه ما سمي به إلا لاجتماع الناس فيه على إمام واحد كما اجتمعنا في وجودنا على إله واحد و اللّٰه الهادي انتهى الجزء الثامن و الستون «(بسم اللّٰه الرحمن الرحيم)»

(وصل في فصل توقيت الوقوف بعرفة في يومه و ليلته)