أي أنزل إلي نزولا يحيله العقل من جميع وجوهه ليعرف عجزه عن إدراك ما ينبغي لك و لجلالك من النعوت و أما الشقاء و السعادة المعبر بهما عن الأمور التي تتألم بها النفوس و تتنعم فذلك مطلب عام للنفوس من حيث الحس و المحسوس و هذا الذي نحن بصدده أمر آخر يرجع إلى معرفة الحقائق

[أنا بك و إليك]

ثم يقول أنا بك و إليك أي بك ابتداء لا بنفسي و هو قولنا إن الإنسان موجود بغيره و قوله و إليك أي و إليك يرجع عين وجودي فما أنا هو أنت هو فإنه ما استفدت منك إلا الوجود و أنت عين الوجود و أنا على أصل ذاتي من العدم ما تغير على حكم و لا حال في إمكاني لا أبرح

[تباركت و تعاليت أستغفرك و أتوب إليك]

ثم يقول تباركت أي البركة و الزيادة لك لا لي يقول أنت الوجود لك ثم كسوتنيه و لم أكن فكانت البركة و الزيادة في الوجود حيث ظهر بنسبتين فظهر بي و هو وجودك و نسب إليك و هو عينك ثم يقول و تعاليت أي فإنك تتعالى أن تظهر بغيرك فلا يكون الوجود المنسوب إليك غير هويتك هذا معنى قوله تباركت و تعاليت ثم يقول أستغفرك و أتوب إليك يقول أطلب التستر منك في اتصافي بالوجود لئلا أغيب عن حقيقتي فادعى الوجود و هو ليس أنا بل هو أنت و ما أنا أنت فأنا أنا على ما أنا عليه لذاتي و أنت أنت على ما أنت عليه لذاتك و مني فلك الظهور في بما وصفتني به من الوجود و ما لي ظهور فيك بما أنا عليه في حقيقتي من الإمكان ثم يقول و أتوب إليك أي و أرجع إليك من حيث ما وصفت به من الوجود إذ كنت أنت هو عين الوجود و الموصوف به أنا فرجوعه إليك هو قولي و أتوب إليك و فرغ ما يقوله العبد من الدعاء و التوجيه بين التكبير و القراءة فلنشرع إن شاء اللّٰه تعالى في قراءة الفاتحة بلسان العلماء بالله في حال الصلاة لا في حال غيره

(وصل في اعتبار قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة)

[استحضار معاني الآيات عند قراءة القرآن]

اعلم أن العالم بالله إذا فرغ من الذي ذكرناه يشرع في القراءة على حد ما أمره اللّٰه به عند قراءة القرآن من التعوذ لكونه قارئا لا لكونه مصليا و لما علمتك إن اللّٰه يقول عند قراءة العبد القرآن كذا جوابا على حكم الآية التي يقرأها فينبغي للإنسان إذا قرأ الآية أن يستحضر في نفسه ما تعطيه تلك الآية على قدر فهمه فإن الجواب يكون مطابقا لما استحضرته من معاني تلك الآية و لهذا ورد في الجواب أدنى مراتب العامة مجملا إذا العامي و العجمي الذي لا علم له بمعنى ما يقرأ يكون قول اللّٰه له ما ورد في الخبر فإن فصلت في الاستحضار فصل اللّٰه لك الجواب فلا يفوتنك هذا القدر في القراءة فإن به تتميز مراتب العلماء بالله و الناس في صلاتهم

[التعوذ و مراتبه هند العارفين]

فإذا فرغ الإنسان من التوجيه فليقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا نص القرآن و «قد ورد في السنة الصحيحة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»