[شرف حرف التمثيل الذي هو كأن]

فتدبر ما أشرنا إليه فإن الأمر لا يكون إلا كما قرره الشارع فقرر في موضع ما أنكره في موضع آخر فالعالم منا أن يقرر ما قرره الحق في الموضع الذي قرره الحق و لينكر ما أنكره الحق في الموضع الذي أنكره الحق فما ثم إلا الايمان الصرف فلا تأخذ من سلطان عقلك إلا القبول فانظر ما أشرف حرف التمثيل الذي هو كان

كان سلطاننا فانظر له خبرا *** فإنه خبر عنها مع الخبر

كان حرف له في الكون سلطنة *** إن كنت تعلم أن العلم في النظر

هو الإمام الذي فيه نصرفه *** و لا يقاومه خلق من البشر

[القلب مصحف يحوي على كلام اللّٰه]

و لا شك أن أهل اللّٰه جعلوا القلب كالمصحف الذي يحوي على كلام اللّٰه كما إن القلب قد وسع الحق جل جلاله حين ضاق عنه السماء و الأرض فكما أمرنا بتنزيه القلب عن إن يكون فيه دنس من دخول الأغيار فيه و رأينا أن المصحف قد حوى على كلام اللّٰه و هو صفته و الصفة لا تفارق الموصوف فمن نزه الصفة نزه الموصوف و من راعى الدليل على أمر ما فقد راعى المدلول الذي هو ذلك الأمر فعلى كلا المذهبين ينبغي أن ينزه المصحف أن يمسه جنب

[النهى عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو]

و قد نهينا أن نسافر بالقرآن إلى أرض العدو فسمى المصحف قرآنا لظهوره فيه و ما نهى حملة القرآن عن السفر إلى أرض العدو و إن كان القرآن في أجوافهم محفوظا مثل ما هو في المصحف و ذلك لبطونه فيهم أ لا ترى النبي صلى اللّٰه عليه و سلم كان لا يحجزه شيء عن قراءة القرآن ليس الجنابة لظهور القرآن عند القراءة بالحروف التي ينطق بها التي أخبرنا الحق أنها كلامه تعالى فقال لنبيه صلى اللّٰه عليه و سلم ﴿فَأَجِرْهُ حَتّٰى يَسْمَعَ كَلاٰمَ اللّٰهِ﴾ [التوبة:6] فتلاه عليه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم

[الجنب لا يمس المصحف و لا يقرأه]

فلا ينبغي للجنب و هو الغريب عما يستحقه الحق فإن البعد بالحقائق و الحدود ما يكون فيه قرب أبدا و بعد المسافة قد يقرب صاحبها من صاحبها الذي يريد قربه فكما لا يكون الرب عبدا كذلك لا يكون العبد ربا لأنه لنفسه هو عبد كما إن الرب لذاته هو رب فلا يتصف العبد بشيء من صفات الحق بالمعنى الذي اتصف بها الحق و لا الحق يتصف بما هو حقيقة للعبد فالجنب لا يمس المصحف أبدا بهذا الاعتبار و لا ينبغي أن يقرأه في هذه الحال

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

و ينبغي للعبد أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة فإنه جنب كله فلا يمس المصحف فإن تخلق فحينئذ تكون يد الحق تمس المصحف فإنه قال عن نفسه في العبد إذا أحبه أنه يده التي يبطش بها فانظر في هذا القرب المفرط و هذا الاتحاد أين هو من بعد الحقائق و اللّٰه ما عرف اللّٰه إلا اللّٰه فلا تتعب نفسك يا صاحب النظر و در مع الحق كيفما دار و خذ منه ما يعرفك به من نفسه و لا تقس فتفتلس لا بل تبتئس و تعلم أن يد الحق طاهرة على أصلها مقدسة كطهارة الماء المستعمل في العبادة فتنبه لما عرفتك به في هذا الفصل