نهاية الدائرة مجاورة لبدايتها و هي تطلب النقطة لذاتها و النقطة لا تطلبها فصح نهاية أهل الترقي من العالم و صح افتقار العالم إلى اللّٰه و غنى اللّٰه عن العالم و تبين أنه كل جزء من العالم يمكن أن يكون سببا في وجود عالم آخر مثله لا أكمل منه إلى ما لا يتناهى فإن محيط الدائرة نقط متجاورة في أحياز متجاورة ليس بين حيزين حيز ثالث و لا بين النقطتين المفروضتين أو الموجودتين فيهما نقطة ثالثة لأنه لا حيز بينهما فكل نقطة يمكن أن يكون عنها محيط و ذلك المحيط الآخر حكمه حكم المحيط الأول إلى ما لا نهاية له

[النهاية في العالم حاصلة لا الغاية منه]

و النهاية في العالم حاصلة و الغاية من العالم غير حاصلة فلا تزال الآخرة دائمة التكوين عن العالم فإنهم يقولون في الجنان للشيء يريدونه كن فيكون فلا يتوهمون أمرا ما و لا يخطر لهم خاطر في تكوين أمر ما إلا و يتكون بين أيديهم و كذلك أهل النار لا يخطر لهم خاطر خوف من عذاب أكبر مما هم فيه إلا تكون فيهم أو لهم ذلك العذاب و هو عين حصول الخاطر فإن الدار الآخرة تقتضي تكوين العالم عن العالم لكن حسا و بمجرد حصول الخاطر و الهم و الإرادة و التمني و الشهوة كل ذلك محسوس و ليس ذلك في الدنيا أعني من الفعل بالهمة لكل أحد و قد كان ذلك في الدنيا لغير الولي كصاحب العين و الغرانية بإفريقية و لكن ما يكون بسرعة تكوين الشيء بالهمة في الدار الآخرة و هذا في الدار الدنيا نادر شاذ كقضيب البان و غيره و هو في الدار الآخرة للجميع

[ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم]

فصدق قول الإمام أبي حامد ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم لأنه ليس أكمل من الصورة التي خلق عليها الإنسان الكامل فلو كان لكان في العالم ما هو أكمل من الصورة التي هي الحضرة الإلهية

(وصل سر إلهي) [وحدة نقطة المركز و كثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط]

كل خط يخرج من النقطة إلى المحيط مساو لصاحبه و ينتهي إلى نقطة من المحيط و النقطة في ذاتها ما تعددت و لا تزيدت مع كثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط و هي تقابل كل نقطة من المحيط بذاتها إذ لو كان ما تقابل به نقطة من المحيط غير ما تقابل به نقطة أخرى لانقسمت و لم يصح أن تكون واحدة و هي واحدة فما قابلت النقط كلها على كثرتها إلا بذاتها فقد ظهرت الكثرة عن الواحد العين و لم يتكثر هو في ذاته فبطل قول من قال إنه لا يصدر عن الواحد إلا واحد فذلك الخط الخارج من النقطة إلى النقطة الواحدة من المحيط هو الوجه الحاصل الذي لكل موجود من خالقه سبحانه و هو قوله