مدخل مفهومي
الذوق: معرفة الحال من جهة الاتصاف بها
مدخل إلى علم الأحوال في مقدمة الفتوحات، يبين الفرق بين وصف الخبرة ومعرفتها بالذوق، وصلته بطريقة قراءة المحبة والأخبار.
مادة تحريرية للموقع؛ يُفصل فيها النص المنقول عن الشرح والتحليل.
بطاقة المصطلح والترجمة
المقابلات التالية مقترحات تحريرية؛ تُختار الترجمة بحسب سياق كل موضع.
- المصطلح
- الذَّوْق
- النقل إلى الحروف اللاتينية
- dhawq
tasting; experiential knowing
zevk; tadarak bilme
saveur; connaissance vécue
المثال الذي يشرح المصطلح
تضع مقدمة الكتاب علم الأحوال في مرتبة لا تحصل معرفتها بمجرد الحد أو الدليل، وتمثل لها بحلاوة العسل ومرارة ما يذاق ولذة بعض الأحوال والشوق. يريد النص تمييز معرفة الوصف من معرفة الحالة عند الاتصاف بها. ولذلك يختلف أن يفهم السامع جملة عن حلاوة شيء، وأن يعرف الحلاوة من تجربتها؛ وهذا هو عمل المثال في تقسيم العلوم الذي يعرضه المؤلف. [1]
الخبر بالذوق وحصوله
يفرق المقطع نفسه بين العلم بالخبر وبين بعض ما يصفه الخبر من أحوال، وينبه إلى ما قد يعرض لمحل الذوق فيغير ما يجده صاحبه. فتظهر ضرورة الفصل بين حصول حال وبين الإخبار عنها وبين صحة فهم سببها. ويستعمل افتتاح باب المحبة لفظ الذوق في الكلام على الحب؛ لذلك يفيد الرجوع إلى تقسيم المقدمة قبل بناء تعريف للمحبة من الأبيات وحدها. [1] [2]
قرار ترجمة مقترح
يحفظ tasting الصورة اللغوية في الإنجليزية، ويمكن أن يضاف إليه experiential knowing لتوضيح الوظيفة المقصودة. وتقترح البطاقة zevk أو tadarak bilme في التركية و saveur أو connaissance vécue في الفرنسية. لا تقدم هذه المقابلات نسبة إلى مترجم بعينه، بل خيارات تحتاج إلى مراجعة داخل الجملة الكاملة.
سؤال للقراءة
عند كل حكاية عن حال، ميز ما يدعي صاحبه أنه ذاقه مما يطلب من قارئ الحكاية معرفته أو تصديقه. يمكن متابعة هذا الفرق في دراسة العقل والذوق والخبر ومدخل المحبة، مع حفظ حدود كل طريق من طرق المعرفة.
نصوص متصلة بهذا المدخل
fm-p0028 · الباب 178
العشق والهوى في وصف المحبة
والعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه واشتمل عليه اشتمال الصماء مشتق من العشقة (و اللقب الرابع) الهوى وهو استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب وليس لله …
fm-p0215 · الباب 49
الحال والمنزلة عند الناس
ولا ينفعك أن تنزل نفسك عند الناس منزلة ليست لك في نفس الأمر
fm-p0376 · الباب 69
الإدراك المتضمن والعيني
والذي أذهب إليه هو ما ذكرناه من أن أدرك الأمر بحكم التضمن ما هو مثل إدراكه بحكم التصريح ومشاهدة العين فإن الواحد الذي هو سلطان الوقت هو إدراك تفصيلي عيني له ذوق خاص والآخر المضمن إدراك إجمال…
المصادر والإحالات
- الفتوحات المكية، الجزء 1، ص 31: مقدمة الكتاب: مراتب العلوممحيي الدين ابن العربي · العربية
- الفتوحات المكية، الباب 178، الجزء 2، ص 320محيي الدين ابن العربي · العربية
توثيق هذه المادة
موقع الفتوحات المكية، «الذوق: معرفة الحال من جهة الاتصاف بها»، مدخل مفهومي، 2026-10-19، https://www.futmak.com/arabic/concepts/?id=dhawq