Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak, kendi bildiğinden başkasını yazmamıştır ve kendisinde bulunan bilgi biçimlerine, değişen ve değişmeyen şeylere şahitlik ettiği dışında hiçbir şey bilmez ve hepsine şahit olur. yokluk hallerinden, sonsuz değişimlerine kadar, onları oldukları gibi yaratmaz.Kendinde Allah'ın eşyanın ilmini, yokluğunu, varlığını, zaruretini, zaruretini, varlığını buradan öğrenir. O halde, tespit ettiğimize göre, bir kitap, o şeyin yokluğunda hakikatin şahit olduğu şeye göre, o şeyin varlıkta görünenine, kitabı eklemek dışında, kitaptan önce gelir, böylece kitap, hakikatten önce gelir. Kitap, o şeyin varlığından önce gelmiştir. O, bunun tadını varlıkların oluşmadan önceki bilgisinden bilir, çünkü onlar, yok olmaları ve yok olmaları halinde kendisine şahit olurlar. O halde kim bu bilgiye sahip olursa, yani Kitap'tan önce gelmişse, Kitabın kendisinden önce gelmesinden korkmamalıdır ama o kendinden korkar, çünkü Kitap ondan önce gelmemiştir ve bilgi de onun bulunduğu form dışında