Ve yoktur ve her iki durumda da tanım özündedir, yani eğer onun varlığı Rabbin varlığıyla aynı değilse, o zaman kul kokuları aldığı yerde durmamalıdır. çünkü bu, batıldır, cehalet gözüdür ve bunu yapan, kendisinde olduğu gibi kendisine ibadet makamına ulaşamaz, bundan başka bir şey değildir. İlahlık kokusu ondadır, ancak O'nun kendisindedir. O, ibadetine şahit olmayı ihmal etmez. Diğerlerine gelince, onun üzerindeki etkilerinin tecellisinden dolayı ona ilahlık isnat edebilirler. Çünkü bu, Allah içindir, kendisi için değil. Ve âlemde görünenin aksine kendindedir, çünkü ilâhlığın ona tesir etmemesi imkânsızdır.Eğer öğrenci şeyhten kendisinin bu durumda olduğunu öğrenirse, o zaman Allah o öğrenciye ona mutluluk getirecek bir şey verilirse, o zaman şeyh gibi hakikatten mahrum kalacaktır, çünkü o bunu biliyordu ve ona değil, Allah'a güvenmişti ve şeyhte Allah'ın kendisine nasıl bir durum empoze edeceğini gözlemlemeye devam etmişti. Kendisine emredilen bir sözü söyleyen o öğrenciyle ilg