Altıncı temsile gelince, Allah Kendisini birçok kelimeye sahip olarak tanımlamıştır, dolayısıyla bu çokluğun tekilliklerini ayırmak gerekir ve sonra O'ndan gelen tek kelime, O'nun şu sözündeki çokluğudur: “Bizim bir şey hakkında sözümüz Niyet ettiğimiz zaman ona "Ol" demek olur" dedi ve ikisi zahir olan üç harf getirdi; bunlar kaf, rahibe ve biri. ve Rahibe'nin sükunetiyle, zahiri olanın özü, iki durağan olanla buluşacak şekilde uzaklaştırılmış, dolayısıyla bu seviyedeki kâmil insan, bir önceki sözü bir sonrakinden ayıran hakikatin kaynağıdır. Cenâb-ı Hak, bu insanın yaratılışından ve onun suretinde ortaya çıkanların hepsinden, ruhun bu suretten çıkışlarında harflerle ve her kelimede harfin varlığından bahsetmiştir.Onun oluşumundan çıkış yolu, eğer orada oluşmamışsa, aksi haldedir. Bunu kim oluşturursa, her iki kelime veya harfin arasında ikinci kelimeyi veya harfi bulup ona iliştirmek zorundadır.Bu, İsa hakkında söylediği gibi, mevcut varlıkların özü olan ilahi kelimelerde yapılm