Onun hükmü onu getirenle sınırlıdır, dolayısıyla işaret ettiği gibi başkalarına da işaret etmiştir. Çünkü Allah, onu, Allah'a yakınlık iddiasında bulunanların her birinin, gerek durum itibarıyla, gerekse de iddia ettiği şeyin doğruluğuna bir işaret kılmıştır. Eğer Rabbine itaatin kendi üzerindeki etkilerini gördüğü için veya bunu söylemesi bakımından iddiada bulunmadıysa, bu ancak gafletten olur, çünkü onlara örtünmeleri emrolunmuştur. Bu ayetler, yani velileri kastediyorum, çünkü onlar velîlerde nesih olmuş, peygamberlerde ve resullerde sabit olmuştur. "Biz bir ayetten hangi ayeti nesih ederiz?" dedi, "veya onu unuttururuz." diyor ki: "Ya da onu bırakırız" yani, "peygamberlere bir ayet olduğu gibi, velilere de bir ayet olarak bırakırız. Kıyas olarak ondan daha iyisini getiririz." Yani daha fazlasını getiririz. Bunların arasında manidar olan, ve bunlar mucizevi ayetlerdir, dolayısıyla sadece yazarları içindir veya yazarlarının doğruluğunu temsil etmede onları temsil edenler içindi