Borcunu ödeyip bedelini almak bir tercihe dayanmaktadır ve o da şöyle demiştir: "Ben onun için tartıldığında onu tercih ederim."

Verdiği şey kendisinin dışındadır. terazinin gözünde hak, teraziye girmeyen bir fazlalıktır, çünkü ağırlık başlangıçta tercih için değil adalet için konulmuştur ve içine dahil edilen her tercih sadece erdemden dolayıdır, Allah hiçbir zaman kötülüğün üstünlüğünü yasalaştırmamıştır. Tek bir cümleyle. Aksine, "Yaralamalar kısastır" buyurdu ve "Kötülüğün cezası, onun benzeri bir kötülüktür" buyurdu. Bundan daha muhtemel olduğunu söylemedi ve buyurdu ki: " Kim size saldırırsa, siz de onun size saldırdığı gibi siz de ona saldırın." O, bunun daha muhtemel olduğunu söylemedi; kimi affedip düzeltirse onun mükafatı Allah'tandır, dolayısıyla o hayvanlara galip geldi. Allah hiçbir zaman kullarına erdemli ve güzel ahlaklı olmayı emreder, ancak Yüce İlahi Celal buna daha çok layıktır ve bu, rahmeti O'nun gazabından önce gelen bir kimsedir. Cehennem ateşi, sak