O, yetim olabileceği için anne ve babasının varlığı ihtimalinden bahsetti, dolayısıyla onu yetiştiren kişi de onun için anne ve babasıyla aynı konumdadır. yani kendi özünde bir artış olduğunu kabul eder.Daha doğrusu o, ferdin özüdür ve onun bileşik olması caiz değildir, çünkü öyle olsaydı caiz olurdu.O kısmı, bilgidir. bir meseledir, diğer kısmı da aynı meselenin cehaletidir, yani kişi cahil olduğu şeyin bilincindedir ve bu da imkânsızdır, zira onun özünde kompozisyonu imkânsızdır, eğer böyle ise ilaveyi kabul etmez. ya da azalma, tıpkı kendinde akılcı olmasa bile bedenin kompozisyon eksikliğinden d" lang="tr-TR" />

O, yetim olabileceği için anne ve babasının varlığı ihtimalinden bahsetti, dolayısıyla onu yetiştiren kişi de onun için anne ve babasıyla aynı konumdadır. yani kendi özünde bir artış olduğunu kabul eder.Daha doğrusu o, ferdin özüdür ve onun bileşik olması caiz değildir, çünkü öyle olsaydı caiz olurdu.O kısmı, bilgidir. bir meseledir, diğer kısmı da aynı meselenin cehaletidir, yani kişi cahil olduğu şeyin bilincindedir ve bu da imkânsızdır, zira onun özünde kompozisyonu imkânsızdır, eğer böyle ise ilaveyi kabul etmez. ya da azalma, tıpkı kendinde akılcı olmasa bile bedenin kompozisyon eksikliğinden d"> [ Allah, insan ruhunu tabiata uygun olarak yaratmıştır .]

Mekkeli Fetihler: futuhat makkiyah

Mekke Fetihleri ilham verici alıntılar (... Daha)

[ Allah, insan ruhunu tabiata uygun olarak yaratmıştır .]

(Arapça orijinal metni kontrol edin ...)


FUTMAK.COM الفتوحات المكية: الصفحة 690 من الجزء Two

Bilin ki, insan ruhu, Allah kendisini yaratırken, O'nu kâmil, olgun, akılcı, bilgili, Allah'ın birliğine inanan, Rabblığını kabul eden bir insan olarak yaratmıştır ve Allah, insanları bu fıtratla yaratmıştır

< p> Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Her çocuk tabiatına göre doğar ve onu Yahudi yapan da anne ve babasıdır. Veya onu desteklerler veya onu somutlaştırırlar. " p>

O, yetim olabileceği için anne ve babasının varlığı ihtimalinden bahsetti, dolayısıyla onu yetiştiren kişi de onun için anne ve babasıyla aynı konumdadır. yani kendi özünde bir artış olduğunu kabul eder.Daha doğrusu o, ferdin özüdür ve onun bileşik olması caiz değildir, çünkü öyle olsaydı caiz olurdu.O kısmı, bilgidir. bir meseledir, diğer kısmı da aynı meselenin cehaletidir, yani kişi cahil olduğu şeyin bilincindedir ve bu da imkânsızdır, zira onun özünde kompozisyonu imkânsızdır, eğer böyle ise ilaveyi kabul etmez. ya da azalma, tıpkı kendinde akılcı olmasa bile bedenin kompozisyon eksikliğinden d


---

(... Başka Bir Rastgele Alıntı)

Fütuhat alıntılarında ara



Bazı içeriklerin Arapçadan Yarı Otomatik olarak çevrildiğini lütfen unutmayın!