Daha ziyade, mem ve rahibeyi elif-adam olarak ayırdı, çünkü meem ruh için yaptığımızda krallık benzeridir ve rahibe mülkiyettir ve bu, sırrın varlığından dolayı zalimcedir. iddiayı ortadan kaldırmak, sanki "Ey mim olan ruh, seni bulunduğun yerden biz seçmedik, ilmi bir varoluşta senden önce bir ilahi vardır ve dilersen erişebilirsin" diyormuş gibi. Mantık noktasına gelince, insanlığın rahibesi senin varoluş imkanlarından yoksun, o halde kendini bil ve bil ki bu sana özeldir, senin olduğun yerden değil, benim bulunduğum yerden, o halde seçim geçerlidir, bu yüzden asla başkasına açıklanmayacaktır.Verdiği şey için Allah'a hamd olsun, öyleyse farkında ol ey zavallı, mim huzurunda, vücut suretinde bir daire ile ilerlemeyi, nasıl işaret ettiğini bununla bölünmeden kaçış. Çemberin bölünmesi sonlu değildir, dolayısıyla meem'in ruhunun bilgileriyle bölünmesi sonlu değildir ve kendi içinde bölünemez. O halde meem'e bakın, eğer tek başına ayrılmışsa, konuşma ve görev dünyasında eylemin varlı