Özü hiçbir şekilde öğretilemez. Allah'ın Birliği bilgisi, aklî delil bilimidir, şahitlerin keşfedici bilgisi değildir. Tevhid bilgisi asla bir lezzet değildir ve rütbeler dışında onunla hiçbir ilgisi yoktur. Bahsedilen maddi olmayan sıfatlar ve insanların onlar hakkındaki farklılıkları, varlıkların tanım ve hakikat bakımından farklılıkları ile Zat'taki tevhid nerede? Şeriat'ta, o zaman ilahlık tanımı el, göz, ayak, parmaklar ve diğer şeylerle sınırlıydı ve bunların hepsi özün tevhidiyle çelişiyordu ve ilahlığın tevhidiyle çelişmiyordu.

'de şöyle buyurmuştur : "İki halifeye biat edilirse diğerini öldürün. " /p>

Çünkü rütbe birliği kabul etmez. ikincisi ise kardeşlik taşımaz, çünkü gereken fesat değil doğruluktur ve ölüm değil yaratılıştır.Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Eğer içlerinde Allah'tan başka ilahlar olsaydı, onlar bozulurlardı." Böylece Allah'ı birleştirdi. "Tanrı'nın zatı bölünseydi bozulurdu" demedi. İlahiyatçılara göre Tanrı bir varlıklar toplamıdır, çünkü