Kendi başına, kulu, hakkın kendisine farz kıldığı itaatle teselli etmek ve böylece kendisine farz olan şeyleri yapmakta acele etmesi için, eğer kul bu mevkiye ulaşırsa, okçu için hedefi kalmaz ve Allah'ın, gaybında buradan başka bir yerde şahitlik yapması için onu şahitlik âleminden gayb âlemine nakletmek istediğini bilir.Meskenin başka bir hükmü vardır ve orası da, İlahî tecellilerin meydana geldiği ve en geniş mekân olan bu mekân, değişim kabul etmeyen formla sınırlı olan şahitlik âleminden ona yeniden diriliş süresi olduğundan bu tabirle ifade edilmiştir. formlarda, ama değişimi kabul eder, yani özünün başka bir şeyle kaybolması, çünkü içinde var olduğu görülmeyeni, ruh yönetir, görünmeyen, o ötekinin formudur, bu yüzden değişimi kabul eder dedik ve dönüşümü kabul etmez, çünkü gerçekler değişmez, dolayısıyla onun formlardaki dönüşüm yerine geçişine belirli bir terim, yani bilinen bir son denir ve bu, Musavi makamındandır, başkası değil, çünkü zikredilmemiştir. Peygamber aleyhis