Ve bilin ki “kötü” denilen şey doğrudur, “iyi” denilen şey ise ya kanunların kanunlarının getirdiği ilahi bir durumdan kaynaklanmaktadır, ya da bir ruh haline uygun olduğundan dolayı iyidir. doğru ya da ruh hali ile uyumsuz ise kendi içinde kötüdür ya da ya delilin gerektirdiği bir kararın mükemmelliği açısından yani iyidir ya da o derecenin altında kaldığı için kötüdür ya da bir amaca ulaşılması ona göre iyi veya gerçekleşmemesi ona göre kötüdür.Yani gözlemci tüm bunlardan bakışını kaldırsa geriye kalan tek şey, ne karakterize edilmiş, ne de karakterize edilmiş mevcut varlıklardır. Adalet ve araştırmada kastedilen budur, fakat Cenâb-ı Hakk'ın yaptığı, varlıkta olup bitenlerden başka bir şey değildir: Mükemmellik, noksanlık, uygunluk, uyumsuzluk, ıslah ve çirkinlikle konmuş kanunlar ve gayeler. Zamanı elde eden ve zamanı elde etmeyen ruhlarda ve bu mertebelerden yoksun olan her türlü varlıkta var olan konuşmacının sözleri, hakikat tarafına atfedilen diğer görüşle değil, varoluşta