İnancın özünden kastımız, işleri yapanın Allah olduğu ve yaratılmış bir varlığın çabasıyla veya zahiri veya gizli herhangi bir sebeple, O'nun bildiğinden dolayı o işler üzerinde hiçbir etkisinin bulunmadığıdır. Sebepler yalnızca Allah için bir imtihandır ki, onlara karşı duran, amelin kendileri aracılığıyla gerçekleştiğini görmeyenlerden, bunu görmeyen ve arkasında Allah için ameli görenlerden ayırt edilebilsin. O halde hayır, bil ki, insanlar, arzunun kalbin arzudan yoksun kalmasıyla ilgili olduğunu söylüyorlar, bunu arzunun ilk ihlasıyla ilgili olarak söylüyorlar ve arzuların saflıkta toplanmasıyla ilgili olarak söylüyorlar. ilham arzusudur ve arzunun üç düzeyde olduğunu söylerler: uyanıklık arzusu, irade arzusu ve hakikat arzusu. Bil ki uyanıklık arzusu, insan hakikatinin ona verdiği şeye kalbin uyanmasıdır. Dileğin ilgili olduğu şey imkansız mı, yoksa mümkün mü, arzunun kalbini soyar, dolayısıyla bu tespit, onun ne istediğini, hükmünün ne olduğunu ve ilmin kendisine verdiği şe