Bilin ki mezhep içindeki kıskançlığın üç aşaması vardı: Hak kıskançlığı, hak kıskançlığı ve hak kıskançlığı, tekdüzelik adına kendisine atfedilenlere göre de üç hali vardı. , kökeni başkalarına tanık olmaktır, eğer kıskanç oldukları kanıtlanırsa ve onlar hakkında söylediklerimizin doğru olduğu kanıtlanırsa, Detaylar ve bunun kanıtlanmasından kastım, ötekinin özünü değil, varlığının özünü kastediyorum. akledilirliği, zira şüphesiz akledilirdir, fakat bu akledilmezin zat itibariyle var olup olmadığı. Yani her kim zahirde zahirden söz ederse, hükmü ve durumu sabit olmak şartıyla diğerinin varlığını söylememiştir. ve bu da zahirde ve yoklukta zahirin hazır bulunmasının sonucu olan ve ayni bolluğu gerektiren kıskançlıkla ifade edilir.Ya da gerekli olan bir durumdur ve çokluk da şüphesiz makuldür, fakat ister istemez Somut bir varlığın var olup olmadığı tartışmaya açıktır.Kim, gözdeki bu zahiri çokluğun, bir gözde var olan ve o göz dışında var olmayan farklı haller olduğunu söylerse, bu