Biliniz ki, mezhebe göre rahatsızlık, gaflet yılından itibaren kalbin dikkatinin dağılması, insanlığa ve varoluşa yönelme halidir, dolayısıyla rahatsızlık, bunun sebebi yani bu rahatsızlığa sebep olan sebep hakkında hükümdür. ruhun kendisi için uygun olan bir durumdan, oradan ayrıldığı aslına doğru koşuşturmasıdır, çünkü o kökenden adını almıştır ve aslı saftır, yani yoğun arzuya doğru bir koşuşturmadır ve bu rahatsızlığın farklı sebepleri vardır. Kimisi arzudan, kimisi huşudan, kimisi de tesbihten rahatsız olur. Onun insanlardan ve varoluştan rahatsızlığı ise, anlayış olabilir, buluşma olabilir, atma olabilir, belki de tesbih olabilir. Bu, ilahi bir akıldan, kraliyet bir akıldan, şeytani bir akıldan ve psikolojik bir akıldan gelir, ancak ruhun ve Şeytan'ın bu koruyucusu, Tanrı'nın kendisine Tanrı'nın bakımını sağladığı anlayışı dışında var olamaz. Şeytan onun üzerinde otorite sahibi değildir, aksine Şeytan onun hizmetindedir ve bu velinin statüsünün şeytanın bilmediği yerden yüks