Bu formları içerir, nasıl ki kendisinde zuhur eden hal ve belirtilerden dolayı mahiyet, zatından değişmezse, görünen de, kainatta hükmetmeden var olmayan gizli mananın hükmüdür. yani onun hükümleri yok veya yok ve eğer sabitse o zaman Allah'a değil, dünyaya bir ayet olarak güvenilir. Allah âlemlerden müstakildir. Aksine bir ayettir. bu apaçık hükümlere sahip mânâların hakikat nazarında tasdik edilmesindendir. Dünya kendisinin bir işaretidir, her şey de. Hiçbir şey kendinden bir şeyden daha işaret edici değildir, çünkü kaybolmayan bir işarettir. ve garip çağrışımlar kaybolur ve izi sürülemez. O halde kim bu açıdan Alime güvenirse, doğru ve değişmez bir konuya güvenmiş olur ve bu şekilde Hakk'a ancak O'na güvenilebilir. Her gün bir mesele var ve o meselenin ne olduğunu bilmiyorsa, kendinde ne olduğunu bilmeyen birine güvenemez, çünkü kâmil insan Allah'ın kavmindendir. Hakikat, işlerin suretleri dışında varlıkta ortaya çıkmaz, dolayısıyla bu kişinin tevekkülü ilahi tevekküldür, yani