Bir meselenin ilminin, bu ilimden önce gelen başka bir meselenin ilmi dışında var olamayacağı ispat edildiğine göre, bilinenler arasında bir benzerlik olduğu gibi, Cenab-ı Hak ile Allah arasında bir benzerlik olmadığı da ispat edilmiştir. O'nun, şeyler arasında var olan mütekabiliyet (tür, tür veya tür arasındaki mütekabiliyet) açısından yaratılışı.Dolayısıyla aralarındaki irtibattan dolayı hakikatin özünü algılayabileceğimiz herhangi bir şey hakkında ön bilgimiz yoktur. Mesela beşinci tabiat olan kürelerin tabiatını biliyoruz, eğer dört anayı daha önce bilmeseydik hiç bilemeyecektik.Bu tabiatların dışındaki küreleri gördüğümüzde şöyle bir hüküm vardı: Bu annelerde olmadığını biliyorduk. O zaman eter ve havadaki üst hareket ile su ve topraktaki alt hareket ve küreler ile esas arasındaki yazışma açısından beşinci bir doğa vardır. Her şeyi kapsayan bir cins olan anneler ve nitelik bir türdür, tıpkı bu bir cinsin türü olduğu gibi kişilik de.Eğer bu yazışma olmasaydı, tabiatları, tabi