Onun varlığı da, onu yaratanın bir olmadığına, âlemin varlığının geçerli olamayacağına işaret etmektedir. Bu, onun birliğine dair hakikatin delilidir ve bundaki aklî delile uygundur. başka deliller daha açıklayıcı olsaydı, değiştirilip ona getirilirdi ve biz bunu bilmezdik, bunu belirtmenin yolunu da bilmezdik.Bazıları bunu başka bir şekilde belirtme zahmetine girip eleştirdiler. Bu manayı, böylece onlar, hakikatin tekliğine delil olarak ortaya koyduğu şey hakkındaki cehalet ile kötü ahlâkı birleştirmişlerdir.Onların cehaletine gelince, bilmemeleri, onu tenkit edinceye kadar bu ayetteki birliğin açık bir delilidir. Kötü ahlâka gelince, onların iftira niteliğindeki işlere girmelerine muhalefet etmeleriydi, bu yüzden de O'nun tevhidinin, Hakikat'in tevhid konusunda işaret ettiğinden daha tam bir manaya sahip olduğu ve sadece daha sonraki ilahiyatçıların bu konuyu ele aldıkları üzerinde yoğunlaştılar. iş bu noktaya geldi.İki Kutsal Mescidin İmamı Ebu Hamid, Ebu İshak el-Asfaraini ve