Düşüncenin konumu, Allah'ı, Allah olması ve ulûhiyet sıfatına sahip olanın yücelik, hürmet ve zat itibariyle O'ndan yoksunluk gibi hak etmesi gereken şeyler açısından ele almanın ötesine geçmez. bu, kanunların varlığından önce bulunmuş, sonra kanun, bildirici ve emredici olarak gelmiş, dolayısıyla bunu emretmiş ve eğer insan fıtratı bunu bir ibadet olarak vermişse, sevabı da alınacaktır. hizmetçi için, meşru olan açısından değil, kendisiyle karakterize edilmiş olsaydı üretmeyeceği şeyi ona üretecektir .