Sonra, var olmayan mümkünün zatından, bu zata ait ilahi isimlere neyin uygun olduğunu bilmek istedi ve gördü ki, mümkün olanın gözlerinden her biri hazır, bir başkasında değil. Varlıklar arasında ayrım yapılabilsin diye, yani mümkün olanın özü ile gerçeğin özü arasında ne oldu, zorunlu hakikat için varlık, zorunlu potansiyel için yokluk ile bu hazırlıkları yaptı. Cenab-ı Hakk'ın tikel zatlarında hakikatin ve varlığın isimleri vardır, yani eğer O, kendisi için mümkün olan varlıkların mahiyetindeki bir varlıkta bazı ilahî isimler adına görünürse, o varlığın hazırlığı O'na meydana gelen bir ismi verir. ve