Bu şahitleri yazanın görüşü, bilenin imkânını dikkate almak olabilir, ihtimal onun hastalığının sebebidir, hastalık bir eğilimdir ve eğilim de doğruluğun zıddı ve şerrin imkânıdır. Bilen, ne yokluğuyla, ne de varlığıyla yok olması düşünülemeyen içkin bir sıfattır.Hastalık doğuştandır, dolayısıyla eğilim onda doğuştandır, dolayısıyla eğilim yoktur. Eğilim tam tersidir. Bilen ihtimali, ortadan kaldırılması ümidinin bulunmadığı geçici bir vasıftır. Ancak kâinat, hikmetin gerektirdiği ve aklı başında olanın, ilmi gereği aradığı hususlarda yanılgıların varlığına mahallidir. Evren için doğru olan, farzı O koyduğuna göre, dünyanın tek tek parçalarının aynı ruh halinde olması mümkün değildi. Ruh halleri farklılaştığında, dünyada en alim, en bilgili, en faziletli olan vardı. , ve en iyisi. Bir kısmı Allah'ı mutlak olarak, hiçbir sınırlama olmaksızın tanıyordu, bir kısmı da biliyordu. O, Allah'ın ilmini, oluş yanılsaması vermeyen ve var olanın mükemmelliğini gerektiren sıfatlarla sınırlandı