Arzu edilenin sevilip sevilmemesi, arzunun sadece nefsin özel bir haz elde etme konusundaki sahip olduğu şeyle ilgisi vardır. Arzunun yeri hayvani nefs, iradenin yeri ise rasyonel nefstir. Arzunun hazzı vardır. Varlıkta arzu edilenden önce gelir ve arzu edilenin varlığını tasavvur etmeye bağlı hayali bir zevki vardır, dolayısıyla zevk, varlıkta ona benzetilir, dolayısıyla ruhta bulunur. Arzu ve zevk elde edilmeden önce, varlıkla kıyaslanır. Arzuya sahip olma arzusunun varlığı, dolayısıyla elde etme arzusu kaybolur ve haz kalır, dolayısıyla arzunun özü hazzın özü değildir, çünkü arzunun kazanılması ve hazzın korunmasıyla yok edilir.