İki varlığın birleşmesi, öyle ki, her biri sıfatla onun vasfettiği şey arasında bir vasıf ve bağlantı bulunan üç olgudan anlaşılmaktadır. Ancak kulun üç hali vardır, kendisi ile bir hali vardır, başka hiçbir şeyi yoktur. Kalbin her şeyden uykuda olduğu, Allah'la bir hâl ve dünyayla bir hâlde olduğu zamandır. Ve Yaradan, O'nu Teâlâ, bahsettiğimiz hususlarda bizden farklıdır, çünkü O'nun iki hali vardır; Biri Kendi rızası için, biri Yaratılış hürmetine ve O'nun üstünde hiçbir varlık bulunmadığına göre Cenab-ı Hakk'ın kendisine bir sıfatı vardır. Burası başka bir denizdir ve eğer onu araştırsak, öyle şeyler olur ki. Hatta, İlkeler ve Hedefler Kitabında, insanlar için olan nûn, ṣad ve ḍād ile İlahi Mevcudiyet için olan elif, za ve lam arasındaki yazışmalardan bahsetmiştik. Her ne kadar İlahi Mevcudiyet'in harfleri yedi küreden ve insanoğlu da sekiz küreden olsa da, bu, Allah'ı ve ilahlaştırılanı açıklama vesilesiyle yeterli değildir.Üstelik kürenin yarısı olan aynı sayısal nūn'da, öyl