Mümkün olanın hiçliği içkindir, yani yok olduğu zatının hakikatindendir ve eğer şeyler kendileri için bir şeye ihtiyaç duyuyorsa, bunların yok olması da imkansızdır, çünkü hükmedenlerin varlığı imkansızdır. Varlıkla vasıflandırılmış olsun veya olmasın, bu mümkün varlıktan yok olmanın yokluğu, çünkü varoluşla vasıflandırılan şey mümkün olanın özü değil, daha ziyade mümkün olanın özünde görünen şeydir. mümkün olan, hakikatin varlığının bir tecellisidir, dolayısıyla her şey mahvolur. Bu nedenle ona “şey” kelimesini uygulayarak hakikati inkar ettik, istisna ise süreksiz bir istisnadır, mesela O’nun: “Öyleyse hepsi Melekler İblis dışında hepsi birlikte secdeye kapandılar.”