Daha ziyade gerçek, tek tanrılıların rekabet etmemesini gerektirir ki, Rab Rab olarak kalsın ve hizmetkar da hizmetçi olarak kalsın, böylece Rab, kullukta kul ile rekabet etmesin ve kul da Rab ile rekabet etmesin. Rabbiyetinde, Rabb gözü ve kul varlığıyla.Tevhid, ilahî isimlerle yaratılmamıştır.Diyorsanız, onun vahyedilmesiyle ilgili haktan gelenleri kabul etmemesi gerekir. Yeni tanıtılan eshab, soy, sebat, kahkaha gibi şeyler kul tarifidir, ben de rekabet yoktur, çünkü bu kulluğu dışlayan ilahlıktır dedim. iddia ettiğiniz gibi değil. Bahsettiğiniz şey kulluk tanımı değildir. Daha ziyade kimliği itibarıyla değil, zahiri görünümü itibarıyla ilahlık tanımlarındandır. Kul, aslına göre kuldur, rablik ise Kökenine göre rablık, kimlik ise kökenine göre kimliktir, derseniz, o zaman tanrısallık kimliğin özüdür, diyoruz ki tanrılık, kimliğin bir varlıkla ilişkisidir, kimliğin kendisi için bir ilişki gerektirmez. Daha ziyade, varlıkların oluşumu bu kimlikten gelen bir köken gerektirir, dola