Bu, çokluklarına rağmen bütün soyların hakikate tekabül etmesidir.Çok olsalar bile bu iki soydan dolayıdırlar ve anlattıklarının özüne ilave bir şey değildirler.Çünkü her şey bir özdür, sonra da bütün varlığım.Daha doğrusu onu nesep itibariyle getirdik, onun da varlığı yoktur, yani hakikatin özü birdir ve göz de Köle birdir ama kulun gözü sabittir ve aslından ayrılmamış, metalinden çıkmamış ancak üzeri örtülmüştür