Aynı şekilde, acının zıddı olan zevk de, tarif edildiği hazzın bir özelliğidir. Saadet ve zevktir ve her ne olursa olsun, amacına ulaşan zahir sebepleri vardır. Eğer bunlar meydana gelirse, o, lezzet makamında bir lezzettir, dolayısıyla böyle bir şeye sabırla değil, şükranla ibadet eder. Hazzın varlığının sebeplerini zevk içinde saymıştır. Saadet ve gerçekte saadet hiçbir şey değildir. ama ruhta var olan zevk, aynı zamanda duyusal ve psikolojik zevkler ve acının nedenleri gibi dışsal ve duyularında var olan sebepler içindir.Acı nedenleri olan kişi, eğer zevk bulursa. Acıyı doğuran bu sebepler genellikle mevcut iken, sabırlı olmasına gerek yoktur, çünkü acı çeken kendisi değil, lezzeti alan kendisidir.Allah'ın nimetleri konusunda kararsızdır. , dolayısıyla aldığı nimete şükretmeli, tam tersi, nimetin sebeplerini öğrendiğinde ise acı bulması, dolayısıyla sabretmesi gerekir.