Bir kişi kendisini tanıtıp bu teraziye dahil etse, kendisini imandan uzak bir kâfir olarak görürdü. Çünkü Allah, bu özelliğe sahip olanın imanını yalanlamış ve onun mümin olmadığına dair kendi aleyhine yemin etmişti. Bu, tasdikli yeminle birlikte ilahî bir hükümdür ve o da şöyle dedi: "Hayır, Rabbine yemin ederim ki onlar inanmıyorlar." Eğer gizlenmek onun için bir esas olsaydı, ona ihramlıyken böyle söylenmezdi. Yüzünüzü örtmeyin, görmüyor musunuz ki, başörtüsü ayeti başlangıçta nazil olmadı, mahlûkatın bir kısmını ve diğerini çağırmak suretiyle nazil oldu ve şeriat hükümlerinin birçoğu evrensel sebeplerle nazil oldu. eğer bu sebepler olmasaydı, Allah kendilerinde vahyedileni indirmezdi. Bu nedenle Allah'ın kulları, başlangıçta ilahi hüküm ile eğer istenirse ilahi hüküm arasında ayrım yaparlar. Allah'ın bazı kulları için bu istek bir sebep olabilir. Bu hükmün vahyedilmesi için Hakk'ın onu vahyettiği düşünülürdü, çünkü eğer bu olmasaydı, başlangıçta vahyettiğinden başkasını vahyed